Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3277) in [path]/external.php on line 865
المنتدى الرسمي للرادود الحسيني الحاج ملا جليل الكربلائي http://www.mollajalil.net/vb/ الموقع والمنتدى الرسمي للرادود الحاج ملا جليل الكربلائي , جميع أخبار ومتابعات الملا جليل الكربلائي تجدونها من خلال الموقع والمنتدى. ar-sa Sat, 21 Jul 2018 11:27:00 GMT vBulletin 60 http://www.mollajalil.net/vb/shiadesigns_jalil/misc/rss.jpg المنتدى الرسمي للرادود الحسيني الحاج ملا جليل الكربلائي http://www.mollajalil.net/vb/ الستر سياجٌ يحمي العفاف داخل المرأة http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66386&goto=newpost Fri, 20 Jul 2018 01:43:50 GMT * *بسم الله الرحمن الرحيم** * * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم** * * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع...





بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته



الستر سياجٌ يحمي العفاف داخل المرأة
الستر الإسلاميّ سياجٌ يحمي العفاف في داخل المرأة، فنحن نتعلّم العفاف من السيدة الزهراء (ع) والسيدة زينب (ع)، فكلمة العفاف تعني الطهارة الداخليّة للمرأة، فالمرأة التي تحمل طُهرٌ ونقاءٌ وصفاءٌ إيمانيٌّ، وتبتعد عن القبائح والرذائل والابتذال، فهذا الطُهر والنقاء يُسمّى بالعفاف».
ونوّه إلى أنّ «العفاف يبدأ من الداخل، ولذلك أكدّ الإسلام على ضرورة عيش المرأة للحياء الإيمانيّ، فالحياء من أبرز صفات المرأة، وهو درجةٌ معيّنةٌ من الطُهر الداخلي يجعل المرأة تعيش حياءً أمام الله يمنعها من ممارسة الرذائل والفسق والانحرافات»، مشيرًا إلى أنّ «هذا الحياء الداخلي يربطها بالله وحبّ الله والخوف من الله، فكلّما يزداد الخوف والخشية من الله والحياء من الله تزداد المرأة قُربًا لله وطُهرًا ونقاء، وهناك فرقٌ بين الحياء الإيمانيّ والخجل»، وأفاد أنّ «الحياء يمنع المرأة من ممارسة أيّ عملٍ يُغضب الله، فلا تمارس تبرّجًا ولا هبوطًا في الالتزام بالستر الشرعي، ولا تمارس كذبًا ولا نفاقًا ولا انحرافات، وذلك لأنّها تحمل حياءًا من الله»، منبّهًا إلى أنّ «الحياء هو أبرز صفات المرأة وهو مركّزٌ في المرأةٍ بشكلٍ أساسي، لأنّ عدم تطبيقه يؤدّي لانحرافاتٍ وتسيّب، فلكلّ دينٍ خُلقٌ وخُلق الإسلام الحيـاء، وبالرغم من أنّ الحياء قيمةٌ إيمانيّةٌ مطلوبةٌ في الرجل والمرأة والشاب والشابة (...) إلّا أنّ المرأة مطلوبٌ منها بدرجةٍ عالية، ولذلك ورد في الحديث أنّ الحياء عشرة أقسام، تسعةٌ في المرأة وواحدٌ في الرجل، وهناك حديثٌ يقول: إذا فقد الرجال الغيرة وفقدت المرأة الحياء فقُل على الدين السلام، فالرجل مطلوبٌ منه أن يحمي عرضه وزوجته ويملك لونًا من الشهامة، بألّا يجعل بنته وزوجته تبتذلان، أمّا إذا سقطت الغيرة من الرجل فلا يهتمّ بفساد زوجته وانحراف ابنته».

]]>
منبر الاسره الحسينيه عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66386
الزهراءُ النموذجُ الأكملُ في كلِّ تاريخ المرأة.. http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66385&goto=newpost Fri, 20 Jul 2018 01:41:17 GMT **بسم الله الرحمن الرحيم** **اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم** **وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته



فهي الأكمل إيمانًا، والأكملُ بصيرةً، والأكملُ علمًا وفهمًا، والأكملُ روحانيةً، والأكملُ عبادةً، والأكملُ أخلاقًا، والأكملُ تقوى، والأكملُ سلوكًا، والأكملُ جهادًا، والأكملُ صبرًا...


ولم تكن لتحتلَّ موقعها في قلب أبيها المصطفى صلَّى الله عليه وآله، وكونها ابنته فحسب، وإنَّما لما تجسِّده من قيمةٍ ربَّانيةٍ متميِّزة، ومن موقعٍ في دنيا الرسالة، ومِن مكانةٍ عند الله..
لذلك احتلتْ موقعها في قلب أبيها النبيِّ الأعظم صلَّى الله عليه وآله والذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلَّا وحيٌ يُوحى...


• في الروايات الصحيحة والثابتة عند جميع المسلمين «أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله خرجَ ذات يومٍ وقد أخذ بيد فاطمة عليها السَّلام وهو يقول: مَنْ عَرَفَ هذه فقد عَرَفَها ومَنْ لم يَعرِفْها فهي فاطمة بنت محمدٍ، وهي بضعة منِّي وهي قلبي الذي بين جنبيَّ، فمَنْ آذاها فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله...».


• وفي الروايات الصحيحة الثابتة «أنَّ فاطمةَ إذا دخلت على رسول الله صلَّى الله عليه وآله قام فقبَّلها ورحَّب بها وأخذ بيدها وأجلسها في مجلسه، وكان النبيّ صلَّى الله عليه وآله إذا دخل عليها قامتْ من مجلسِها ، فقبَّلته وأخذت بيده، وأجلسته في مجلسها، وكان الرسول صلَّى الله عليه وآله دائمًا يختصُّها بسرِّهِ، ويرجع إليها في أمره ...».


• وتواترت الكلمات عنه صلَّى الله عليه وآله أنَّه قال:

«إنَّ الله عزَّ وجلَّ يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها».


فهي المعصومة التي لا تغضب إلَّا لله، ولا ترضى إلَّا لله..
فكيف لا يغضب لغضبها، وغضبُها مِن غضبهِ، وكيف لا يرضى لرضاها، ورضاها من رضاه...


فإذا كانت فاطمة لا تغضب لذاتها و إنَّما تغضب لله ولا ترضى لذاتها وإنَّما ترضى لله, فلماذا يشكِّك المشكِّكون في صحَّةِ هذا اللون من الكلمات بدعوى أنَّ الله عزَّ وجلَّ يملك كلّ الاستقلال في إرادته وفي رضاه وفي غضبه فلا تحكمه إرادة أحدٍ من عباده, ولا رضاه ولا غضبه.
صحيح كلّ الصِّحة أنَّ الله عزَّ وجلَّ يملك استقلالًا مطلقًا في إرادته وفي رضاه وفي غضبه, إلَّا أنَّه و بإرادته وحكمته جعل لرضاه ولغضبه أسبابًا في أعمال عباده, فمن أسباب رضاه أنْ يؤمن به عباده, أنْ يطيعوه, أنْ يُخلِصوا له, أنْ يجاهدوا في سبيله... ومن أسباب غضبه أنْ يكفر به عباده, أنْ يعصوه, أنْ يظلموا, أنْ يتعدوا حدوده...
فهل يتنافى هذا مع استقلاله عزَّ اسمه, و تقدَّست ذاته؟ وهل يُقال أنَّ إرادته سبحانه وتعالى قد أصبحت مأسورة لأعمال عباده؟
فحينما ترضى فاطمة وهي المعصومة, لا يكون رضاها إلَّا فيما جعل الله سبحانه فيه رضاه, فرضاها في خطِّ رضى الله.
و حينما تغضب فاطمة وهي المعصومة لا يكون غضبها إلَّا فيما جعل الله سبحانه فيه غضبه, فغضبها في خطِّ غضب الله.
لذا صحَّ القول عن النبيّ الأعظم صلَّى الله عليه وآله : «إنَّ الله عزَّ وجلَّ يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها»، وكذلك يغضب رسوله صلَّى الله عليه وآله لغضب فاطمة ويرضى لرضاها...
• قال صلَّى الله عليه وآله:
«إنَّما فاطمة شجنة مني, يقبضني ما يقبضها, ويبسطني ما يبسطها».

= الشجنة: الشعبة من كلِّ شيئ, الشجنة كالغصن من الشجرة.


• وقال صلَّى الله عليه وآله:
«من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله».


• وعن ابن عباس:
«إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله كان جالسًا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: اللهمَّ إنَّك تعلم أنَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي, وأكرمُ النَّاسِ عليَّ فأحبب مَنْ أحبَّهم, وابغض مَنْ أبغضهم, ووالِ من والاهم, وعادِ مَنْ عاداهم, وأعن مَنْ أعانهم, واجعلهم مطهَّرين من كلِّ رجسٍ, معصومين من كلِّ ذنبٍ وأيِّدهم بروح القدس منك...».


اللهمَّ لا تفرِّق بيننا وبين آل محمدٍ صلَّى الله عليه وآله طرفةَ عينٍ أبدًا في الدنيا والآخرة.


]]>
منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66385
قضية الإمام المهديِّ (ع) تؤسِّس لوحدة المسلمين http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66384&goto=newpost Fri, 20 Jul 2018 01:37:29 GMT * *بسم الله الرحمن الرحيم** * * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم** * * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع...



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته

إنَّ قضية الإمام المهديِّ عليه السَّلام – في مساحتها المتفق عليها – تؤسِّس لوحدة المسلمين، وكم هي الحاجة عظمى لهذا التأسيس من أجل مواجهة أخطر تحدِّي في هذا العصر يهدِّد واقع المسلمين إلَّا وهو (الصراع الطائفي) الذي تُهندس له كلُّ القوى المعادية لهذه الأمة، هذا الصراع الذي أخذ يسجِّل أرقامًا مرعبةً في القتل والذبح على الهُوية المذهبية وبأبشع الصور وبأخسِّ الطرق والتي تجاوزت كلَّ القيم الدينية والإنسانية.
قضية الإمام المهديّ المنتظر – في القدر المشترك – تؤسِّس لوحدة المسلمين، فكما قلت إنَّ جميع المسلمين يعتقدون بـ (المهديِّ) المخلِّص للعالم وهذا الاعتقاد ليس شيعيًا كما يزعم بعض المهرِّجين والعابثين وأدعياء العلم.
إنَّه اعتقاد جميع المسلمين فهذه مصادر المسلمين بكلِّ مذاهبهم قد دوَّنت وبشكلٍ متواتر (أحاديث المهديِّ) الذي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا في آخر الزمان كما ملئت ظلمًا وجورًا.
فهذا هو الإمام أحمد بن حنبل – إمام المذهب الحنبلي – يروي في مسنده:
عن الصحابي أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم:
«أبشركم بالمهديِّ يبعث في أمَّتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرضَ قسطًا وعدلًا كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السَّماء وساكن الأرض، يُقسِّم المالَ صحاحًا، فقال له رجل: ما صحاحًا؟
قال صلَّى الله عليه وآله: بالسَّوية بين الناس...
(قال): ويملأ الله قلوب أمَّةِ محمَّد صلَّى الله عليه وآله غنى ويسعهم عدلُهُ، حتَّى يأمر مناديًا فينادي فيقول: من له في مال حاجة؟ فما يقوم من النَّاس إلَّا رجل، فيقول [يعني المهديِّ]: ائت السَّاذن – يعني الخازن – فقل له: إنَّ المهديِّ يأمرك أنْ تعطيني مالًا، فيقول [الخازن] له: احث... حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنتُ أشجع أمَّةِ محمّد صلَّى الله عليه وآله نفسًا، وعجز عني ما وسعهم؟
- قال – فيرده فلا يقبل منه، فيقال له: إنَّا لا نأخذ شيئًا أعطيناه...» انتهى الحديث.
أهذا المهديُّ الذي يتحدَّث عنه أحمد بن حنبل في مسنده هو (مهديٌّ للشيعة فقط) أم لجميع المسلمين بل لجميع العالم.
وهذه الدولة التي يحكمها (الإمام المهديُّ) هي دولة الإسلام الكبرى في آخر الزمان...
وروى الحاكم النيسابوري – وهو من أئمَّة الحديث عند السُّنة – في المستدرك على الصحيحين عن الصحابي أبي سعيد الخدري قال: قال نبي الله صلَّى الله عليه [وآله] وسلَّم:
«ينزل بأمَّتي في آخر الزمان بلاءٌ شديد من سلطانهم، لم يسمع بلاء أشدّ منه حتَّى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتَّى يملأ الأرض جورًا وظلمًا لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله عزَّ وجلَّ رجلًا من عترتي، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكن السَّماء وساكن الأرض، لا تدَّخر الأرض من يذرها شيئًا إلَّا أخرجته ولا السَّماءُ من قطرها شيئًا إلَّا صبَّتهُ عليهم مدارارًا... إلى آخر الحديث».
هكذا يجمع المسلمون على قضية الإمام المهدي المنتظر، ولا يضرُّ الاختلاف في التفاصيل كما لا يضرُّ الاختلاف في تفاصيل قضايا (التوحيد) و(النبوة) و(العبادات) وغيرها من ضرورات الإسلام
...



]]>
منبر قائم أل محمد عج عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66384
زرع الأمل في قلب المريض http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66383&goto=newpost Thu, 19 Jul 2018 11:04:43 GMT * *بسم الله الرحمن الرحيم** * * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم** * * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


إنّما يعيش الإنسان بآماله ، وأكثر الناس احتياجاً إلى أمل الحياة هم المرضى ، فعلى الطبيب المسلم أن يزرع الأمل في قلب مريضه ، ولا يخلق فيه روح اليأس من حياته ، فإنّ الأعمار بيد الله سبحانه ، وما أكثر الشواهد العينية ، كما تطلعنا الصحف والمجلات المحلّية والعالمية بين آونة واُخرى ، أنّ مريضاً كان على شرف الموت ، وأيس أهله من برئه وشفائه واستعدّوا لتجهيزه وموته ، ولكن شاءت الإرادة الإلهية أن يبقى حيّاً ، ويبرأ من مرضه ، وينجو من الحتف المحتوم عليه ؟ !

فالطبيب الناجح يزرع الأمل في قلب مريضه ، وكثيراً ما تعالج الأمراض ، لا سيّما الروحية بمثل هذا الخلق الحسن ، فطمأنة المريض على صحّته وسلامته وبرئه من المرض سريعاً ، يؤثّر غاية التأثير في زوال السقم والمرض.

وما كلّ ما يعلم يقال ، ولا يجب على الطبيب أن يقول لمريضه كلّ ما كان صادقاً في مرضه ، بل يحرم الكذب عليه ، ولا يجب الصدق ، فإذا كان حال المريض خطراً فيمكن للطبيب أن يعلمه بذلك بلطائف الكلام للوقاية والعلاج ، ولا يخبره مباشرة حتّى يفقد المريض أمل الحياة ، ويكون إخبار الدكتور موجباً لسرعة حتفه ، وفقدان الأمل ، وربما نتيجته الانتحار ، فيكون الطبيب شريكاً في موته.

قال الله تعالى:

( إنَّهُ مِنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْس أوْ فَساد في الأرْضِ فَكَأ نَّما قَتَلَ النَّاسَ جَميعاً )[1].

(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزائُهُ جَهَنَّمُ خالِدينَ فيها
)[2].

فيجب على الطبيب حدّ الإمكان وحسب الطاقة البشرية أن يسعى في نجاة مريضه ، ولو كانت حياته ساعات ودقائق ، وإن كان يستوجب ذلك إرهاق الطبيب.

فالطبيب رفيق المريض كما ورد هذا المعنى في الروايات الشريفة عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : « كن كالطبيب الرفيق الذي يدع الدواء بحيث ينفع »[3].

وفي نصٍّ : « إنّ الله عزّ وجلّ الطبيب ولكنّك رجل رفيق » ، وفي نصٍّ آخر : « أنت الرفيق والله الطبيب »[4].

فمن أولى من المريض بالعناية والرفق والمداراة ولا سيّما من قِبل طبيبه ، فلا بدّ من رفع معنوياته والتغلّب على أمراضه وآلامه وأوجاعه ، بزرع الأمل والثقة في قلبه ، حتّى يقاوم المرض ولا ينهزم أمامه ، فدور الطبيب في المفهوم الإسلامي هو التطبّب والتلطّف وبعث الأمل في نفس المريض ، فإنّ الله هو الشافي وهو الطبيب الواقعي ، وإنّ المعالج يسمّى بالطبيب لأ نّه يطيب بذلك نفس المريض ـ كما ورد في الخبر الشريف ـ حتّى أنّ من يزور المريض عليه أن يبعث فيه الأمل والحياة.

وخلاصة القول : إنّ المريض حينما يشتدّ به المرض لا يعلّق آماله فيما هو فيه على أحد ، حتّى أقرب الناس إليه حتّى ولده وأبويه ، إلاّ الله ومن أمره أن يرجع إليه ، ألا وهو الطبيب الحاذق البصير ، فهو الذي يمكنه أن يقدّم له يد المعونة ، ويخفّف عنه آلامه وينقذه ممّـا هو فيه ، فالطبيب يتحمّل أكبر مسؤولية في هذا المجال سواء على الصعيد المادّي بتقديم الأدوية ، أو المعنوي بالملاطفة الروحية والنفسية وزرع الأمل في قلب مريضه ، ويبعث البهجة في نفسه ، ويعيد إليه الثقة بالحياة وبالمستقبل.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

« الأمل رحمة لاُمّتي ، ولولا الأمل ما رضعت والدة ولدها ، ولا غرس غارس شجراً ».

ولا تأمل إلاّ الله ، فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

« يقول الله تعالى : لأقطعنّ أمل كلّ مؤمن أمل دوني الاُناس ».

قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

« الأمل رفيق مؤنس ».

« انقطع إلى الله سبحانه ، فإنّه يقول : وعزّتي وجلالي لأقطعنّ أمل كلّ من يؤمل غير بالبأس ».

« من أمّل إنساناً فقد هابه ».

بينما عيسى (عليه السلام) جالس وشيخ يعمل بمسحاة يثير الأرض ، قال (عليه السلام) : اللّهم انزع منه الأمل فوضع الشيخ المسحاة واضطجع ، فلبث ساعة . فقال عيسى : اللّهم اردد إليه الأمل ، فقام فجعل يعمل »[5].

وعلى الطبيب أن يزرع الأمل في قلب مريضه
.

------------------------
[1] المائدة : 32.

[2] النساء : 93.

[3] البحار 2 : 53.

[4] كنز العمّـال 8 : 360.

[5] ميزان الحكمة 1 : 140.




]]>
المنبر العام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66383
وقفة مع بعض المنحرفين http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66382&goto=newpost Thu, 19 Jul 2018 10:59:14 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


فرق الغلاة (المفوّضة ) القائلون بأنّ الله سبحانه قد فوّض الأمر والخلق إلى الأئمة الأطهار على نحو الاستقلاليّة وأوّلا وبالذات ، وكانت مدرستهم رائجة في إيران في عصر شيخنا الصدوق 1، وقد انبرت المدرسة القمّية وعلى رأسها الشيخ الصدوق لمحاربة الغلاة بفرقها الضالّة ، ومنهم المفوّضة آنذاک ، وكان من شعارهم وجوب الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة كما يظهر من ردّ الصدوق العنيف ، ومن الواضح أنّ من يقول بالوجوب والجزئية آنذاک فإنّه قد خالف الإجماع وما عليه المشهور، والشيخ الصدوق يرى القول بالوجوب من مثل المفوّضة الغلاة بدعة وضلال ، ويعلم أنّه إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه ، فأنكر عليهم مذهبهم المنحرف غاية الإنكار، انطلاقآ من إنكار قولهم بالجزئية في الشهادة الثالثة بصورة خاصّة .

ثمّ علمائنا الأعلام تلامذة الصدوق ومن عصر شيخنا المفيد وشيخنا الطوسي شيخ الطائفة وسيّدنا علم الهدى السيّد المرتضى عليهم الرحمة ، وإلى يومنا هذا ـأي أكثر من ألف سنة ـ أجمعوا على صحّة الأذان والإقامة بالشهادة الثالثة ، إلّا أنّه لا بقصد الجزئيّة ، تمسّكآ بالأدلّة الفقهيّة العامّة الدالّة على ذلک ، كما
هو ثابت في محلّه[1] .







إلّا أنّه وللأسف الشديد أخيرآ ظهرت بعض النعرات الضالّة والمضلّة من حناجر أصحاب النفوس الضعيفة ، التي تحبّ الشهرة والظهور بين الناس ولو على حساب الدين والمذهب والمقدّسات ـفكانوا كالذي أراد أن يشتهر بين الناس بأيّ ثمن كان ، فأشاروا إليه ـمعذرةً ـ أن يبول في بئر زمزم ، فإنّ هذا البئر مقدّس عند جميع المسلمين ، ومن يفعل تلک الشنيعة فإنّه سرعان ما يشتهر بين الناس ـ
كذلک ضعاف النفوس ومن كان في قلبه مرض فزاده الله مرضآ، وأصحاب العقول


الهزيلة ، طلبآ للشهرة ولما عندهم من العقد النفسيّة ، والنفوس المريضة ، اختاروا تهديم مقدّسات الاُمّة وعقائدهم الثابتة بنقدهم الهدّام وبالتشكيک والتضليل بتلاعب الألفاظ والتزوير واتّباع المتشابهات ، ومنها مقولة الشيخ الصدوق عليه الرحمة ، وهو يجهل تلک الظروف الخاصّة وشأن صدور تلک المقولة ، وإنّي لأعلم أنّ بعض من يتمسّک بكلام الصدوق عليه الرحمة لا يؤمن بالشيخ نفسه أبدآ، وإنّه يتغافل ـلما في قلبه من مرض ـ عن الإجماع المحقّق بعد الشيخ وإلى يومنا هذا، فهو كالسامري سوّلت له نفسه ليضلّ الناس ، فيتبجّح بمقولة الشيخ الصدوق في الشهادة الثالثة . فما الحيلة لمن كان قلبه مريضآ، وعقله سقيمآ، وأساء السوء حتّى كذّب بآيات الله سبحانه ، فيترک الأمر المحكم والبيّن الواضح كوضوح الشمس في رائعة النهار، ويختار المتشابه ليضلّ به البسطاء والسذّج من الناس . ولكن فليعلم أنّ الله لبالمرصاد، وأنّ الصبح لقريب ، وأنّ الساعة لآتية لا ريب فيها، فيتميّز الخبيث من الطيّب ، وأهل النار من أهل الجنّة .

وتبقى صرخة (أشهد أنّ عليّآ وأولاده المعصومين حجج الله) على المآذن في كلّ ربوع الأرض ، رغمآ على الأعداء والخصماء.

سيبقى أمير المؤمنين عليّ 7 وصوته الحقّ واسمه المبارک يدوّي على المآذن في عالم الوجود وفي الكون الرحب الوسيع ، وإنّ الله ليتمّ نوره ، وهو عليّ ابن أبي طالب 7، ولو كره المشركون والمنحرفون .

واعلم أيّها الضالّ المنحرف عن الحقّ ـعليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّـ إنّک لتحتاط جهلا بعدم ذكر الشهادة الثالثة في أذانک وإقامتک ، إلّا أنّ الأحوط عندنا في خلافه ، فإنّ الشهادة الثالثة التي هي روح الأذان والإقامة ، قد أصبحت شعارآ
للمؤمنين الموالين لمذهب أهل البيت :، وإنّهم يفدون الرقاب من أجل الولاية ، وهيهات هيهات أن تمحو ـأنت ومن مثلک وفي خطّک ـ اسمه الشريف ولو كان بعضكم لبعضٍ ظهيرآ، فإنّ الله ليتمّ نوره ، ولو كره الضالّون والمضلّون .

وإنّي لأترفّع أن أقصد بكلامي هذا شخص خاصّ ، بل مقصودي بيان الحقّ الحقيق وإنارة الطريق ، ودعوة الناس جميعآ إلى أن يعرفوا الحقّ بالحقّ ،، فاعرف الحقّ تعرف أهله ، والذين جاهدوا في الله خالصآ، فإنّه سيهديهم السُّبل والصراط المستقيم .









----------------
[1] () جاء في كتاب (القطرة من بحار مناقب النبي والعترة ) للعلّامة السيّد أحمد المستنبط ،المجلّد الأوّل ، الصفحة :368 قال :ثمّ إنّي أختم هذا الباب (الباب الثامن ) بذكر تشهّد الصلاة للصادق 7 حيث اشتهر فيألسنة بعض الناس إنكار الشهادة بالولاية في الأذان والإقامة مع ما ورد في خبر القاسم بنمعاوية المروي عن احتجاج الطبرسي عن أبي عبد الله 7: «إذا قال أحدكم لا إله إلّا اللهمحمّد رسول الله فليقل عليّ أمير المؤمنين وليّ الله» غافلا عن كونها جزءآ من الصلاةاستحبابآ على ما روي عن الصادق 7، وإنّما اُورد الرواية لندرة وجودها وشرافةمضمونها، وكثرة فوائدها في زماننا هذا لمن تدبّر فيها، حتّى أنّ العلّامة النوري 1 غفل عنهافلم ينقلها في المستدرک ، والرواية مذكورة في رسالة معروفة بفقه المجلسي 1 مطبوعة فيصفحة (29) ما هذا لفظه : ويستحبّ أن يزاد في التشهّد ما نقله أبو بصير عن الصادق 7وهو: (بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلّها لله أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريکله وأشهد أنّ محمّدآ عبده ورسوله ، أرسله بالحقّ بشيرآ ونذيرآ بين يدي الساعة ، وأشهد أنّربّي نعم الربّ ، وأنّ محمّدآ نعم الرسول ، وأنّ عليآ نعم الوصيّ ونعم الإمام ، اللهمّ صلّ علىمحمّد وآل محمّد وتقبّل شفاعته في اُمّته وارفع درجته ، الحمد لله ربّ العالمين ).ولا يخفى أنّ علماءنا الأعلام قد صنّفوا وألّفوا في الشهادة الثالثة مؤلّفات كثيرة وبلغاتمختلفة ، وحتّى ذهب بعض إلى جزئيّتها في الأذان .

]]>
المنبر العام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66382
التقدم بطلب للحصول على القرض الشخصي والتجاري http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66381&goto=newpost Thu, 19 Jul 2018 07:40:46 GMT السلام عليكم ، هل تحتاج إلى قرض لأغراض شخصيه أو تجاريه ؟ يمكننا مساعدتك نحن نقدم مبلغ كبير الذي البنك المحلي الخاص بك متعود تمنحك بسبب قويه المصرفية... السلام عليكم ،
هل تحتاج إلى قرض لأغراض شخصيه أو تجاريه ؟ يمكننا مساعدتك نحن نقدم مبلغ كبير الذي البنك المحلي الخاص بك متعود تمنحك بسبب قويه المصرفية والقوانين الحكومية.
نحن نقدم القروض السريعة بأسعار معقولة من الجميع مع
حزمه بريميوم مرنه
هل لديك حاجه طارئه للمال ، وتريد شراء منزل ، وشراء سيارة أو الخاصة بك العمل ؟ لقد غطيناك
اتصل بنا واحصل علي القرض بأسرع ما يمكن.

الموقع الشبكي: Home - MarkHam Capital Finance
Email: info@markhamcapitalfinance.com
whatsapp/الهاتف: + 18457315244

طرقنا للخدمة بسيطه وسريعة.
الحصول علي النقدية في حسابك دون ضجة ، لا متاعب ولا تاخير.
تنطبق الشروط والاحكام. ]]>
منبر الدعاية والأعلان خالد مالك http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66381
العمل واثره في بناء الفرد ــ والبطالة واثرها على الفرد والمجتمع http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66380&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 05:36:19 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته




ان العمل ان لم يكن اكثر فائدة من غيره من العوامل فانه لا يقل عنها، لان البطالة مرفوضة في الاسلام، وان العمل امر مقدس فيه، وعندما يراد تقديس شيء في لغة الدين يقال : ان الله يحب الامر الفلاني. فمثلا ورد في الحديث : (ان الله يحب المؤمن المحترف)(1) وقوله : (الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله)(2) والحديث النبوي المعروف الذي يقول : (ملعون من القي كله على الناس).

ويفهم من القصص التي تروى عن الرسول وامير المؤمنين وسائر الائمة (عليهم السلام) ان العمل والاشتغال به امر مقدس في نظرة قادة الاسلام، وان مسالة العمل لا ترتبط بالحاجة وعدمها، ولا يسوغ العمل عند الفقر والمسكنة فقط.

بل ان العمل واجب وتكليف شرعي، فحديث الرسول الذي يقول (ملعون من القى كله على الناس)، هو حول هذا الامر، وان العمل تكليف اجتماعي وان للمجتمع حقاً في ذمة الانسان، لان كل ما يسلكه هو نتائج عمل الاخرين، فهو غارق في تلك النتائج، ولو اراد افراد من العمل باي عذر كان فسينطبق عليه قول الرسول (صلى الله عليه واله) بانه القي كله على الناس من دون ان يتحمل اقل واصغر حمل لصالح الناس، وعلى اية حال فان العمل واجب وتكليف. ولكن بحثنا هنا عن العمل من الجانب التربوي، أي العمل اللازم لبناء الفرد، فالإنسان موجود ومتعدد الجهات، فله جسم وقوة تخيل وعقل وقلب... الخ. فالعمل ضروري لجسم الانسان، وضروري لتخيله، وضروري لعقله وفكره، وضروري لقلبه واحاسيسه.


________________

1ـ وسائل الشيعة :ج 17، ص134.

2ـ الكافي :ج 5، ص88 .
]]>
منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66380
فَانْ طَرَدْتَني منْ بابكَ فَبمَنْ اَلُوذُ http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66379&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 05:30:27 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


شرح مناجاة التائبين

"...فَانْطَرَدْتَني منْ بابكَ فَبمَنْ اَلُوذُ، وَانْ رَدَدْتَني عَنْ جَنابكَ فَبمَنْ اَعُوذُ، فَواأَسَفاهُ منْ خَجْلَتي وَافْتضاحي، وَوالَهْفاهُ منْ سُوء عَمَلي وَاجْتراحي.."


الباب: هو ما يُدخل من خلاله للوصول للمُبتغى والهدف.

الجناب: هو الفناءوالبستان.


يقول الإمام"عليه السلام": يا إلهي أنت كباقي السلاطين والملوك، لك باب ولك جنابفإن طردتني من بابك فبمن ألوذ.. ومن يحتضنني.. وإن فتحت لي الباب ولكن حرمتني منجنابك ومن مرتع خيراتك ومرتع قرباتك فبمن أعوذ!!»

باب الله هو دعاؤه..

وجنابه هي القربات والخيرات..

فإذا أردت أن أعرف هل أنا شقي أم سعيد؟


فعلامة السعادةأن يفتح لي الباب والجناب، يعني أن أوفق للدعاء فهذا هو فتح الباب وأن أوفق للخيرات فهذا هو الجناب..

وإن كنت شقياً حرمتم ن الباب والجناب.

يركز الإمام في الدعاء فيقول أنا الشخص الذي حرمَتني ذنوبي وحرمتني كبائري وحرمَتني تجاوزاتي،حرمَتني من الباب والجناب.

يقول الإمام علي زين العابدين: «مالي كلما قلت قد تهيئت وتعبئت وقمت إلى الصلاة بين يديك وناجيتك ألقيت علي نعاساً»، يعني أنا محروم من الباب!!! محروم من الدعاء..

وربما وفقتني يا إلهي وفتحت ليَ الباب فصرت أدعوك بخوف، ورهبة، وخشوع، وخضوع..‼


لكن ما زلت ممنوعاً عنالاستفادة من جنابك وما زلت واقفاً معطلاً عن التصرف في جنابك.‼

بما أن جناب الله خيراته... فأسأل نفسي؟؟

هل أنا شخص موفق للخيرات؟

الخيرات صلة الرحم وبر الوالدين وخدمة المؤمنين...فهل أرى نفسي موفقاً للخيرات أم أرى نفسي محروماًمنها؟


واأسفاه من فضيحتي !!من سمعتي!!

لا أريد أن يفتضح أمري لا في الدنيا ولا في الآخرة، لا أريد أن آتي شقيًا وقد شهدت علي جوارحي والملائكة الموكلون بي!! والناس الذين عرفوني!
!

أن لا أفتضح أمام أحبائي وأصدقائي وأسرتي، أريد حسن السمعة في الآخرة!!


«اللهم اغفر لي كل ذنبٍ أذنبته وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته، أخفيته أو أظهرته وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني وجعلتهم شهوداً علي مع جوارحي.
.».
]]>
المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66379
الإمام الحسين عليه السلام - الحافظ للدين وبقائه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66378&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 05:22:28 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


إنّ من حقّ الإمام الحسن بن عليّ عليهما السّلام أن نبيّن دوره في بقاء دين جدّه محمد صلّى الله عليه وآله وسلم، وأن نلفت الأنظار إلى أهمية ما قام به من أجل إعلاء كلمة الحقّ.

فثورته وإن كانت لم تقم على حربٍ طاحنة، إلاّ أنّها كانت عامل أساس أوصل الإمام الحسين عليه السلام إلى ثورته المثمرة على صعيد بقاء إسلامنا.
فالامام الحسن تولّى الإمامة بعد أبيه علي بن أبي طالب عليهما السّلام في الواحد والعشرين من شهر رمضان سنة 40 للهجرة وقد كان له من العمر سبع وثلاثين عامًا..

وقد استمرّت إمامته إلى عمرٍ يناهز الثمانية وأربعين سنة.
لقد قام الإمام الحسن عليه السلام بخطوات كثيرة أثّرت في بقاء الدين، ولعلّ أبرزها «صلحه مع معاوية».
فقد كان معاوية قد عمل على نشر الجواسيس في المجتمع وبدأ يلقي إشاعات ضدّ حكم أهل البيت عليهم السّلام..فأتت سياسة الإمام الحكيمة لتكشف مخطّطاته.. وكان هذا الصلح عنواناً للسياسة الرشيدة.. فكشف حقيقة معاوية الذي أراد طمس قواعد الدين.
فقد علم الإمام عليه السلام ما يضمره معاوية من خبثٍ.. ورغم ذلك لم يعلن الحرب بل قام بدعوته مرّة بعد أخرى إلى توحيد أمر المسلمين.



ومن ناحيةٍ أخرى كان معاوية قد أنفق الكثير لرشوة جند جيش الإمام عليه السّلام. ممّا جعل بعضهم خونة (كمثل قائد الجيش على خط النار "عبيد الله بن العباس"، بالتالي فخوض حربٍ بهكذا جيش يعتبر ضربًا من اللامعقول وحاشى لإمامنا أن يقوم به.
وبالرغم من الانتقادات اللاذعة للإمام.. إلاّ أنّ هذا الصلح كشف حقيقة الطرف الآخر وشخصه، عندما صرّح بأنه لن يفي بأيّ شرط من شروط الصلح.
وبعد الصلح، انتقل الإمام عليه السلام إلى مدينة جدّه صلّى الله عليه وآله وسلم، حيث قام بنشاطات عديدة(مدرسة وقيادة فكرية كبيرة) كانت إشعاع للهدى والفكر الإسلامي.



وعلى الرغم من اقصائه من الحكم، إلا أنه أشرف على قاعدته الشعبية وقام بتوعيتها وتعبئتها مما أثّر على عاطفة الأمّة. ومنها كانت قاعدة ثورة كربلاء.


ولكثرة ما خاف معاوية من دور الإمام عليه السلام، حاول عدّة مرات اغتياله وقد نجح بذلك عندما اتفق مع زوجة الإمام"جعدة بنت الأشعث بن قيس" والتي قد دسّت له السّمّ فاستشهد عليه السلام في شهر صفر من سنة خمسين للهجرة.


فسلامٌ عليه يوم ولد ويوم جاهد لإعلاء كلمة الدين المحمديّ الأصيل وبنى صروحه الشامخة ومهّد لثورة أخيه الحسين عليهما السلام ويوم استشهد ويوم يبعث حيّا.


]]>
منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66378
أجهل الناس بالله http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66377&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 05:17:12 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته




(وأدرر على يدي أرزاقهم ) ما داموا صغارآ وأطفالا حتّى إذا بلغوا أشدّهم سعوا في الأرض وأكلوا من كدّ اليمين . وفيه إيماء إلى أنّه ينبغي للإنسان أن يحتاط ويحترز من أن يترک أيتامآ بلا مال ولا راعٍ وكفيل ، وفي الحديث : «إن تذر ورثتک أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكفّفون الناس » وقريب منه قوله تعالى : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحآ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ )[1] .



وأجهل خلق الله بالله ودينه وسنّته وشريعته ، من ترک العلاج للشفاء، والسعي للرزق زاعمآ ـبلسان حاله وأفعاله ـ أنّه قد أخذ من الله عهدآ أن يعطيه ما يحتاج بمجرّد نيّة التوكّل دون أن يسرح ويتزحزح ! إنّ الله سبحانه هو الذي يشفي المريض ، ما في ذلک ريب ، ولكن بالعلاج ، ويطعم الجائع ولكن بالسعي تمامآ كما يخلق الحيوان من النطفة والشجرة من النواة والليل والنهار من دوران الأرض ... وهكذا كلّ ما في السماوات والأرض من أسباب ومسبّبات ، تُردّ إلى السبب الأوّل الذي خلق فسوّى والذي قدّر فهدى .

اللَّهُمَّ اشْدُدْ بِهِمْ عَضُدي ، وَأقِمْ بِهِمْ أوَدي ، وَكَثِّر بِهِمْ عَدَدي ، وَزَيِّنْ بِهِمْ مَحْضَري ، وَأحْيي بِهِمْ ذِكْري ، وَاكْفِني بِهِمْ في غَيْبَتي ، وَأعِنِّي بِهِمْ عَلى حاجَتي ، وَاجْعَلْهُمْ لي مُحِبِّينَ ، وَعَلَيَّ حَدِبَينَ مُقْبِلَينَ مُسْتَقيمَينَ لي ، مُطيعينَ غَيْرَ عاصينَ وَلا عاقِّينَ وَلا مُخالِفينَ وَلا خاطِئينَ ؛ وَأعِنِّي عَلى تَرْبِيَتِهِمْ
وَتَأديبِهِمْ وَبِرِّهِمْ ، وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْکَ مَعَهُمْ أوْلادآ ذُكورآ،



وَاجْعَلْ ذَلِکَ خَيْرآ لي ، وَاجْعَلْهُمْ لي عَوْنآ عَلى ما سَألتُکَ .


هذا الجزء من الدعاء واضح لا يحتاج إلى الشرح والتفسير. وأيضآ تقدّم بالحرف أو بالمضمون في هذا الفصل وغيره

(عضدي ) العضد: الساعد وهو من المرفق إلى الكتف ، والمراد به هنا القوّة والمساعدة ، قال سبحانه : (سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأخِيکَ )[2] ، أي يساعدک ويعينک .



(أودي ): ثقلي وحملي ، قال عزّ من قائل : (وَلا يَؤودُهُ حِفْظُهُمَا)[3] ، أي

لا يثقله حفظهما.

(حدبين ): مشفقين .


-------


[1] () البقرة : 255.

[2] () التغابن : 14.

[3] () البقرة : 267.

]]>
المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66377
أزمة التطرف http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66376&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 05:08:46 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته




أزمة التطرف
تعريفه:

♦ إنه داء اجتماعي!
♦ لا يتوقف عند مجموعة بشرية معينة!
♦ غير محصور في أتباع دين معين!
♦ لا يعرف له لون واحد! هو مستشرٍ بين الشرق والغرب، العرب والعجم، المسلمين وغير المسلمين، وبين أصحاب الديانات وبين الملاحدة، نعم! إنه طاعون العصر.

تجده في الحاكم والمحكوم، وفي الصغير والكبير، والشاب والفتاة، تجده في البيوت والحارات والشوارع والطرقات، تجده بين الغلاة الذين غالوا في دينهم وتشددوا، وبين الجفاة الذين يريدون الانسلاخ من الدين بالكلية!
إن أزمة التطرف لها وجهان: أحدهما يتعلق بالمعرفة والفكر، والثاني يتعلق بالأخلاق والسلوك.. وهو الأخطر.
فالحق أن أزمة التطرف بشقيه الإفراط والتفريط، والتشدد والانحلال هي أزمة أخلاقية في المقام الأول.

من صفات المتطرفين:

- عدم الاعتراف بالآخر وسوء الظن بالآخرين.
- التعالي والاعتداد بالذات والغلظة في التعامل.
- الطعن في العلماء والتشويش عليهم واتهامهم في كثير من الأحيان.
- الظلم للآخرين وعدم مراعاة حرماتهم.
- العزلة والانغلاق الفكري.
- الغضب والانفعال السريع.
- الكذب وإخفاء الحقائق.


الأسباب:
1ـ الجهل: فالجاهل لا يحكم عقله بل يندفع وراء عاطفته.
2ـ وجود بعض البدع والخرافات والعادات والتقاليد المخالفة لصميم الدين.
3ـ جرأة بعض الشباب على إطلاق أحكام الحلال والحرام التي لا تستند إلى دليل شرعي، مخالفين قوله تعالى: "وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ". النحل/116
5ـ الظن وانتشار الإشاعة في المجتمع، فتصبح الساحة مسرحًا لتبادل الاتهامات والظن السيء بالناس.






الردود والعلاج:


ديننا الحنيف الذي يرفض التشدد والإيغال في الدين، كما أنه يرفض الانحلال والتسيب والبعد عن تعاليمه، يعالج هذه الأزمة بروية وحكمة!

يقول الشهيد مطهري "إن إحدى خصائص الإسلام هي الاعتدال والوسطية، أكدت على ذلك التربية القرآنية، ورسخته، فلا هو بالجامد الثابت المتحجر المتزمت، ولا هو المرن المتلوّن المتبدل بتبدل الزمان والمكان وتعاقب الأيام واختلاف الأوضاع".
الرجوع إلى الفطرة:
إن للمعرفة الإلهية أساساً فطرياً في باطن كل فرد، وإن هذه المعرفة الفطرية تتحول إلى إيمان تفصيلي بمعونة العقل والتدبر في الآيات الكونية، وإن أساس الإيمان والمذهب قائم على الفطرة والعقل. وبالرغم من أن القرآن الكريم يستند في المعرفة إلى الفطرة ويعبر عن ندائها بـ الدين القيّم فإنه يدعو الناس إلى التدبر في أسرار الخلق ويأمرهم بالتعقل والتفكير.

يقول تعالى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (الروم:30).
والعقل هو الوسيلة التي ينبغي أن يستثمرها الإنسان لتمييز ذلك، لأن بواسطته يستطيع تأمل تجاربه فيدرك بذلك انحرافه، وجذور تراجعه.
وإن كثيرًا ممن يعالجون التطرف يولون الفكر اهتمامًا أكثر من السلوك مع خطره، فتغيير الفكر ممكن وإن كان صعبًا، كما أن أثر الفكر قاصر، وأثر الأخلاق والسلوك متعد، لأنه يتعلق بالتعامل مع الآخر. فإذا عولجت أخلاق المتطرفين عادوا إلى جادة الطريق، وإذا دوويت أخلاقهم استقاموا على الصراط المستقيم.
من هنا كانت الأخلاق هي المنطلق الرئيس في علاج ظاهرة التطرف، والعناية بسلوك الأشخاص في المجتمعات، مع مراعاة أدوات العلاج الأخرى، كالظروف الاجتماعية، والظروف النفسية التي يمر بها من يصاب بداء التطرف؛ تشددًا وانحلالاً.
إن على المصلحين والساعين إلى علاج التطرف أن يعالجوه أولاً في نفوسهم وفي بيوتهم وفي علاقتهم مع أبنائهم، وعلاقتهم مع مرؤوسيهم والخدم، ومع أصدقائهم في تعاملهم، ومع زوجاتهم في البيوت، ومع طلابهم في المدارس والجامعات، وفي النوادي والمنتزهات، فإن وأد التطرف في المهد أولى من البحث عن علاجه بعد ما بلغ سن الشباب والرجولة والشيخوخة والكهولة.


]]>
المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66376
السب والشتم ليس من أخلاق المؤمن http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66375&goto=newpost Wed, 18 Jul 2018 04:58:20 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته



وقد اشتملت سورة الحجرات على آيات كثيرة محذرة من هذا: منها
قوله تعالى: {ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (الحجرات:11)
ولا يجوز لمسلم أن يستحل سب المسلم أو شتمه أو عيبه أو غيبته إلا في حق كأن يكون مظلوماً يرد عن نفسه كما قال تعالى: {لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} [النساء:148] أي من اعتدى عليه أولاً فله الحق أن ينتصر من ظالمه بأن يسبه كما سبه، أو يذكر ظلمه للناس ولكنه لا يجوز له أن يعتدي بأكثر مما سب وعيب به، لقوله تعالى: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [البقرة:190] وكقوله: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل *إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم} [الشورى:41-42] ولا شك أن الصفح والمغفرة لأعظم وآجر عند الله لقوله تعالى: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى:43].
ففي رواية وردت في كتاب نهج البلاغة لأمير المؤمنين (عليه السلام) من جملة كلام له وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين فقال: «إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم وأهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به». تطرقت لهذا الموضوع بسبب كثرة هذه الظاهرة المنتشرة في مواقع التواصل الاجتماعي مع شديد الاسف ونحن كمجتمع اسلامي يجب علينا ان نلتزم بتعاليم ديننا واحاديث رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام حيث يقول : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

. رسول الله الذي اوذي كثيرا في سبيل ايصال رسالته الاسلامية الينا الا يستحق ان نكون مطيعين لنهجه وخاصة نحن منسوبين الى الاسلام . فكلمة مسلمين تحملنا مسؤولية كبيرة بان نكون مسلمين فعلاً قلباً وقالباً وذلك بتطبيق تعاليم رسولنا الاكرم عليه افضل الصلاة والسلام وبذلك ندخل السرور على قلب الرسول ص كما اننا نعكس صورة طيبة عن ديننا الاسلامي . ونحن في هذه المرحلة الحرجة نعاني كثيرا ممن اساءوا لهذا الدين وشوهوه فكما تشاهدون القواعد والجماعات تقتل وتذبح تحت شعار الله اكبر ووو ..الخ .. فينبغي جميعا ان تتكاتف جهودنا ونتسلح فكرياً وثقافياً وان نصحح نظرة العالم لهذا الدين ونثبت للعالم اجمع ان الاسلام الحقيقي بعيد عن كل مظاهر القتل او الشتم او السب والفحش في الكلام والطعن في الأنساب ، كما ذلك ليس من أخلاق المؤمن


والمؤمن بعيد عن السب والشتم ولا يستخدم الألفاظ البذيئة في جد ولا هزل ولا في رضا أو غضب .
]]>
المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66375
إصبر، هكذا فعل الناس بجدك أمير المؤمنين http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66374&goto=newpost Sat, 14 Jul 2018 02:39:46 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


يقول السيد العلوي: حدثني يومًا السيد المرعشي عما جرى عليه من حساده وأعدائه، حيث كانيأتم به عشرات الصفوف في الصحن الشريف، وآل اﻷمر إثر وشاية الأعداء والحساد أنيأتم به نفر قليل من المؤمنين.

قال:في تلك الأيام أتيت ضريح سيدتي ومولاتي فاطمة المعصومة عليها السلام واضعًا عباءتي على رأسي، رابطًا طرف تحت الحنك من عمامتي بالضريح المقدس، لأكون دخيلًا علىا لسيدة كما يفعل العوام. وبكيت كثيرًا أشكوها همي وغمي وآﻻمي وأذى بعض الناس،فأخذتني الغفوة.
فرأيت في عالم المكاشفة كأني أركض في بيداء وأعدائي من كل جانب يضربونني بالحجارة،وأنا أصرخ: يا جداه يا أمير المؤمنين خلصني.
فأحسست وأنا أهرول مذعورًا قد ضمتني يد من خلفي علمت أنها يد أمير المؤمنين عليه السلام ورفعني من الأرض وقال: "إصبر، هكذا فعل الناس بجدك أميرالمؤمنين".
فانتبهت وأنا أحس بالسكينة والوقار.

علينا الالتفات إلى:
أن أهل البيت عليهم السلام حاضرون دومًا لنصرة الموالين والشيعة في أصقاع الأرض ودفع الأذى والظلم عنهم.

أن التوسل الحقيقي والصادق بأهل البيت لا بد من أن يثمر انقضاء الحاجة، وجلاء الهم والكرب بما تقتضيه مصلحة الشخص.

]]>
منبر الادب الحسيني عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66374
السيدة فاطمة المعصومة العالمة المباركة http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66373&goto=newpost Sat, 14 Jul 2018 02:36:14 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


من النساء الخالدات عبر التاريخ السيدة فاطمة الكبرى (المعصومة) بنت الإمام موسى الكاظم (173- 201هـ)؛ إذ تعد هذه المرأة ذات شأن عظيم، وفضل جسيم، فقد نشأت في بيت الإيمان والطهارة، وترعرعت في أحضان الإمامة والولاية، وارتوت من منبع العلم والحكمة والمعرفة.

فهذه الشخصية النسائية المباركة: عالمة ومحدثة وراوية، وآثارها وبركاتها وكراماتها معلومة ومشهورة بين الخاصة والعامة، ولها مكانة مرموقة عند الأئمة الأطهار .

ويكفيها فخراً وشرفاً وفضلاً أنه ببركة وجودها في مدينة قم ومدفنها فيها أصبحت هذه المدينة مقصد العلماء والفقهاء والمجتهدين، ولولا وجودها المبارك لما كانت مدينة قم إحدى الحواضر العلمية الكبرى لتخريج الفقهاء والعلماء طوال قرون من الزمن.

وقد كانت السيدة المعصومة راوية للأحاديث الشريفة عن آبائها الطاهرين عن رسول الله ، كما حدّث عنها جماعة من أهل العلم والحديث، ونقلوا رواياتها كما هو مدون في كتب الحديث والسيرة، ومنهم: الشيخ الصدوق في أماليه، والحافظ شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي (ت 813هـ) في كتابه أسنى المطالب، والمجلسي في البحار، وغيرهم.

وتدل كلمات أئمة أهل البيت الأطهار في فضل زيارتها على مكانتها وفضلها وشرفها ومقامها الكبير.

فقد روي عن الإمام الرضا قوله: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة»[1] ، وقول الإمام الجواد : «من زار عمتي بقم له الجنة»[2] ، وما روي عن الإمام الصادق : «أن زيارتها تعادل الجنة»[3] .

وروى الحسن بن محمد القمي عن أبي عبد الله الصادق ، قال: «إنّ لله حرماً وهو مكّة، وإنّ للرسول حرماً وهو المدينة، وإنّ لأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، وإنّ لنا حرماً وهو بلدة قم، وستُدفن فيها امرأة من أولادي تسمّى فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنّة»[4] .

فهذه الأحاديث وغيرها تنبئ عن أن للسيدة المعصومة مقاماً رفيعاً، وشأناً عظيماً، وأنها ليست كسائر النساء العاديات، بل لها مكانة مرموقة ومتميزة.

وتعرف السيدة فاطمة الكبرى بألقاب عديدة: كالمعصومة، والعقيلة المحدثة، والعابدة، والمقدامة، وكريمة أهل البيت، وأخت الرضا ... وغيرها من الألقاب الدالة على مكونات وخصائص شخصيتها العظيمة.

ومن أشهر ألقابها: (المعصومة)، ويأتي أهمية هذا اللقب من أن الإمام الرضا هو الذي أطلق عليها هذا اللقب، مما يكشف عن مقامها الديني والعلمي، وعلو شأنها وفضلها، وجلالة قدرها ومنزلتها.


و من أسرار عظمة شخصية فاطمة المعصومة هي ديمومة آثارها وبركاتها المتواصلة، حيث لا زالت بركاتها وآثارها الإيجابية مستمرة إلى يومنا هذا في أكثر من جانب واتجاه ديني وعلمي، وستبقى كذلك، بالرغم من حياتها القصيرة، فقد كان عمرها حين وفاتها 27 سنة تقريباً، حيث أنها ولدت في غرة ذي القعدة سنة 173هـ -على أصح الأقوال- وتوفيت في 10 أو 12 ربيع الثاني من سنة 201هـ [5] ، وهذا يدل على أن حياة الإنسان الحقيقية لا يقاس بسنوات عمره، وإنما بمقدار عطائه وآثاره وإنجازاته وبصماته التي لا تختفي.

ويعتبر مشهدها اليوم من المشاهد المشهورة والكبيرة في بلاد المسلمين، وهو مبني على طراز الفن العمراني الإسلامي الرفيع، ويقصده محبّو وعاشقو أهل البيت ( عليهم السلام ) من مختلف بلاد العالم الإسلامي للزيارة والدعاء والبركة، ويعج بالحركة والزوار طوال العام دون انقطاع.

وبإمكان كل امرأة معاصرة أن تقتدي بفاطمة المعصومة في عبادتها وعلمها وعملها وصلاحها، وأن تكون امرأة عالمة ومباركة إذا ما قامت بدور فيه منفعة للمجتمع وتقدمه، فبعض الشخصيات تلازمهم البركة والخير أينما حلوا وارتحلوا ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ﴾[6] .


----------


الهوامش:

[1] مستدرك الوسائل: ج 10، ص 368، ح 12198.
[2] كامل الزيارت: ابن قولويه القمي، ص 536، ح 827.
[3] مستدرك الوسائل: ج 10، ص 368، ح 12197.
[4] مستدرك الوسائل: ج 10، ص 368، ح 12196.
[5] راجع: مستدرك سفينة البحار: الشيخ علي النمازي الشاهرودي، ج 8، ص 261.
[6] سورة مريم: الآية 31.


]]>
منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66373
وأشرق نور المعصومة http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66372&goto=newpost Sat, 14 Jul 2018 02:33:24 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم* * وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


في بيت طاهر ضم الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) وزوجته الطاهرة تكتم، ولدت سليلة الطهر والعفاف فاطمة المعصومة(عليها السلام).
فتحت هذه السيدة عينيها على الدنيا في أيام محنة أبيها، فارتسمت حياتها بالحزن، ولكنها(عليها السلام) وإن فقدت أباها وهي في مقتبل العمر، إلا أنها ما كانت لتبقى بلا كفيل، فقد عاشت في كنف شقيقها الرضا(عليه السلام) الذي أولاها العناية الخاصة في تربيتها ورعايتها. فغدت أفضل بنات الإمام موسى بن جعفر(عليهما السلام) حتى قال عنها جدها الصادق(عليه السلام): (تدخل بشفاعتها شيعتنا الجنة بأجمعهم) بحار الأنوار ج60 ص 228.

كانت الظروف التي ألمت بأهل البيت(عليهم السلام) آنذاك عصيبة جدا إلى حد غاب فيه عن المؤرخين والرواة تسجيل أحداث ولادة السيدة فاطمة المعصومة(عليها السلام) وتأريخها، لذلك فقد غاب عنا كثير من الحقائق وخفيت علينا وقائع كثيرة، وذهبت في طي النسيان، ومنها تاريخ ولادة السيدة المعصومة ( عليها السلام )، فلم يرد في شيء من الروايات ذكر السنة التي ولدت فيها فضلا عن اليوم أو الشهر. وما بأيدينا من المصادر التي ذكرت تاريخ ولادتها(عليها السلام) هي في الحساب متأخرة جدا، ولم تذكر مستندا لذلك، بل ذكر بعض الكتاب أن ذلك أمر مجهول، فتبقى هذه حلقة مفقودة تضاف إلى كثير من الحلقات الضائعة من تاريخ أهل البيت(عليهم السلام).
ونحن ننقل ما ذكره المؤلفون في تاريخ ولادتها، فقد ذكر عمر رضا كحالة أن ولادتها(عليها السلام) كانت سنة 183 ه‍، وهي السنة التي استشهد فيها والدها الإمام الكاظم(عليه السلام) في قول أكثر المؤرخين(أعلام النساء ص 576). وعلى هذا فلم تحظ السيدة المعصومة بلقاء أبيها ( عليه السلام ) ورعايته، وعاشت في كنف أخيها الإمام الرضا ( عليه السلام ) وصي أبيه والقائم مقامه
.
ولكن الشيخ علي أكبر مهدي بور استبعد أن تكون ولادتها (عليها السلام) في تلك السنة لأن السنوات الأربع الأخيرة من عمره (عليه السلام) – في أقل التقادير – كان فيها رهين السجون العباسية، ولذا فلا بد أن تكون ولادتها قبل سنة 179 ه‍، وهي السنة التي قبض فيها على الإمام (عليه السلام) وأودع السجن، على أنه يمكن القول بأنه قد قبض على الإمام (عليه السلام) وأمها حامل بها، وكانت ولادتها في سنة 179 ه‍. (كريمة أهل البيت عليهم السلام ص103)
وذهب الشيخ علي النمازي الشاهرودي إلى أن ولادتها (عليها السلام) كانت في غرة شهر ذي القعدة سنة 173 هـ‍ (مستدرك سفينة البحار ج 8 ص 261)، وبناء على هذا التاريخ تكون السيدة فاطمة قد عاصرت من حياة أبيها عشر سنوات، غير أن السنين الأربع الأخيرة من عمره (عليه السلام) كان فيها رهين السجون العباسية كما ذكرنا، فلم تحظ منه إلا بست سنوات. هذه هي الاقوال في تحديد سنة ولادتها (عليها السلام).

السيدة المعصومة:

يقترن اسم فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر(عليهم السلام) بلقب (المعصومة)، فيقال في الأغلب: فاطمة المعصومة، كما يقال عند ذكر أمها الكبرى: فاطمة الزهراء (عليها السلام). وقد ورد هذا الاسم في رواية عن الرضا (عليه السلام) حيث قال: ((من زار المعصومة بقم كمن زارني)) (رياحين الشريعة ج 5 ص 35).
ولهذه التسمية من الدلالة ما لا يخفى، فإنها تدل على أنها(عليها السلام) قد بلغت من الكمال والنزاهة والفضل مرتبة شامخة حيث سماها الإمام(عليه السلام) بالمعصومة، فإن الإمام(عليه السلام) لا يلقي الكلام جزافا، وهي وإن لم تكن معصومة بالمعنى الخاص لعصمة الأنبياء والأئمة(عليهم السلام) والصديقة الزهراء(عليها السلام) فان عصمتهم(عليهم السلام) أمر لازم لا بد منه، إلا أن فيه إشعاراً ببلوغها مرتبة عالية من الطهارة والعفة والنزاهة والقداسة، ولا غرو فإنها تنحدر من بيت العصمة وتربت على يد المعصوم، وكانت ابنة معصوم وأخت معصوم وعمة معصوم.

في رحاب العلم والمعرفة:

عاشت فاطمة المعصومة مع أخيها الإمام الرضا(عليه السلام) أكثر من عشرين عاما في أقل التقادير، إذا ما استبعدنا أن تكون ولادتها في سنة 183 ه‍، لأنها السنة التي استشهد فيها أبوها الإمام الكاظم(عليه السلام) في قول أكثر المؤرخين، وإلا فتكون المدة التي عاشتها السيدة فاطمة مع أخيها سبعة عشر عاما، وذلك لأن انتقال الإمام الرضا(عليه السلام) من المدينة إلى خراسان كان سنة 200هـ وكانت ولادته(عليه السلام) سنة 148 هـ كما هو المشهور، وقيل في سنة 153هـ، فعلى القول بأن ولادتها(عليها السلام) كانت سنة 179هـ‍ يكون عمرها الشريف يوم رحلة أخيها من المدينة واحدا وعشرين عاما، وعلى القول بأن ولادتها كانت سنة 173ه‍ كما رجحه بعضهم يكون عمرها آنذاك سبعة وعشرين عاما.
وعلى أي تقدير فقد عاشت السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) في كنف أخيها الرضا (عليه السلام) ورعايته مدة من الزمن تمكنها من تلقي التربية والتعليم اللائقين بمقامها على يد أخ شقيق لم يكن في علمه ومقامه كسائر الناس، فهو الإمام المعصوم وهو المربي والمعلم والكفيل، فأخذت عنه العلم والمعرفة والفضائل والمناقب.


سفرها إلى الرضا(عليه السلام):

بعد مضي عام على رحيل أخيها عنها، هاجت بها لواعج الحنين والشوق إلى أخيها الغريب، وقد علم الإمام(عليه السلام) بحال أخته، إذ إنها لم تغب عن قلبه، وهو يعلم شدة تعلقها به، فكتب إليها كتابا يطلب منها القدوم عليه وأعطاه لأحد غلمانه، ولما وصل الى المدينة وسلّم الكتاب إلى فاطمة المعصومة(عليها السلام) تذكرت ما كان لها مع أخيها من شأن، وكأنه لم يمض عام واحد فحسب، وإنما عشرات الأعوام، ولمّا قرأت الكتاب أذعنت لما فيه وعزمت على السفر إلى أخيها في طوس، وأعدت للسفر عدته، وتهيأ ركب قوامه اثنان وعشرون شخصا ضم بعض إخوتها، وبعض أبنائهم وغلمانهم، فساروا وهم يقطعون البيد والقفار واتخذوا من الطريق المؤدي إلى قم مسارا لهم إلى طوس.
ولكن الأجل لم يمهلها ومكثت في قم في منزل موسى بن خزرج الأشعري سبعة عشر يوما ثم ماتت وآذنت شمسها بالمغيب، وقد اختلفت الأقوال في تحديد تاريخ وفاتها، ولكن رجّح بعض الباحثين أنها في العاشر من ربيع الثاني سنة 201هـ فقد شاءت المقادير الإلهية أن ترحل عن هذه الدنيا في بلدة نائية عن موطن الآباء والأجداد لتكون بابا من أبواب الرحمة للعباد، وملاذا يؤمّه ذوو الحاجة والاضطرار، وسببا من أسباب اللطف الإلهي للمؤمنين والأخيار، وأسلمت روحها إلى بارئها راضية مرضية، ولم يتجاوز عمرها الشريف -في أقصى التقادير- الثلاثين ربيعا، وكان ليوم موتها شأن عظيم .


]]>
منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام عطر الولايه http://www.mollajalil.net/vb/showthread.php?t=66372